Aste Nagusia seit 1978
Fiestas, baskisch Jaiak im Baskenland haben wenig gemein mit dem, was in Mitteleuropa unter Volksfesten verstanden wird. Die meisten Jaiak zeichnen sich aus durch aktive Beteiligung der Bevölkerung, wenn sie nicht ohnehin komplett vom Volk organisiert sind, letzteres ist der Fall in Dörfern oder in Stadtteilen. Die Aste Nagusia in Bilbo nimmt innerhalb dieser Jaiak einen besonderen Platz ein. Zur Vorstellung zwei Artikel: (1) ein Rückblick auf die Geschichte und (2) ein Interview mit einem Aktivisten.
Seit 1978 wird in Bilbo die Aste Nagusia gefeiert. Dabei organisieren 30 Stadtteil-Gruppen große Fiesta-Stände, Konzerte und Kinder Programm. Neun Tage und acht Nächte wird gefeiert, getanzt und in Schichten gearbeitet. Ein ganz besonderes Fiesta-Modell.
Aste Nagusia, spanisch: Semana Grande, wird die Fiesta-Woche in Bilbao genannt, die jeden Sommer am Samstag nach dem 15. August beginnt. Um den Charakter dieser Jaiak (Fiestas) zu verstehen, hilft ein Blick auf den historischen Augenblick, in dem das neue Modell der Aste Nagusia entwickelt und in Szene gesetzt wurde. Die ersten postfranquistischen Jaiak fanden 1978 statt, drei Jahre nach dem Ableben des blutrünstigen Diktators Franco.
Nicht nur die spanische, vor allem die baskische Gesellschaft befand sich in einem hoffnungsvollen Moment. Nach 40 Jahren bleierner Diktatur wurden auf der politischen Ebene große gesellschaftliche Veränderungen erwartet. Über zwei Jahre hinweg kam es zu großen Mobilisierungen für eine Amnestie aller politischer Gefangenen, in Madrid wurde eine neue Verfassung ausgearbeitet, die für das Baskenland ein Autonomie-Statut bringen sollte. Ultrarechte Terrorschwadronen machten Jagd auf Basken und spanische Linke, unter diesem Eindruck beschloss ETA, ihren bewaffneten Kampf weiterzuführen. Die Gesellschaft war mobilisiert wie lange nicht. Parteien und Gewerkschaften gab es noch keine, so begannen viele Leute, sich in Nachbarschaften und Vereinen zu organisieren und ihr Schicksal in die eigene Hand zu nehmen, für eine moderne Gesellschaft unter linken Vorzeichen.
Ursprung der Aste Nagusia
In den Jahren der Franco-Diktatur in Bilbao bot die “Semana Grande“ (Große Woche) im August kostenpflichtige Veranstaltungen wie Oper, Stierkampf und Theater. Und selbstverständlich katholische Messen und religiöse Prozessionen. Die wurden ergänzt durch öffentliche Akte wie Umzüge von Gigantes und Cabezudos (riesige Pappmaschee-Figuren), dem "kinderschluckenden" Gargantua, Txistulari-Musikern und Trommlern auf Plätzen und in Parks, Konzerte der Stadtkapelle, sporadische Aufführungen baskischer Tänze, Puppenspiele, Rummel, gelegentliche Feuerwerke und wenig mehr. All das ohne die organisatorische Beteiligung der Bürger*innen. Es war verboten, die baskische Sprache zu benutzen. (*1)
Im Jahr 1973, also noch während des Franquismus, organisierte und sponserte eine große Kaufhauskette in Bilbao die "1. Baskische Land-Sport-Woche " (baskisch: Herri Kirolak). Das waren verschiedene Disziplinen von ehemals bäuerlichen oder forstwirtschaftlichen Tätigkeiten und Berufen. Eine Woche lang wurden kostenlose Vorführungen verschiedener Formen des ländlichen Sports mit den besten Akteuren der damaligen Zeit geboten. Das war neu und wurde von der Bevölkerung sehr gut aufgenommen.
Der für Öffentlichkeitsarbeit des Kaufhauses zuständige Mitarbeiter schlug vor, einen Ideen-Wettbewerb zu veranstalten, um der Bevölkerung die Fiestas näher zu bringen. Doch lehnte der franquistische Stadtrat mit der faschistischen Bürgermeisterin Pilar Careaga an der Spitze im Jahr 1974 ab. Drei Jahre später, dann schon nach Franco, nahm ein Journalist die alte Idee wieder auf und rief zu einem Straßenumzug auf, um ein künftiges Volksfest mit Straßenbeteiligung ins Leben zu rufen. Der Erfolg übertraf alle Erwartungen, an diesem Tag versammelten sich 5.000 Menschen auf den Straßen, Männer und Frauen jeden Alters, baskische Fahnen, Fahnen von Athletic, Txistularis, Dantzaris ...
Ideenwettbewerb
Im selben Jahr wurde die franquistische Bürgermeisterin durch einen Interim-Bürgermeister ersetzt, der zeigte sich offen für den Vorschlag zur Volksbeteiligung. Schließlich kam es zum Ideenwettbewerb "Die Fiestas von Bilbao populär machen". Nun war die Bevölkerung an der Reihe, der Wettbewerb wurde am 1. April 1978 gestartet, dotiert mit einem Preis von 100.000 Peseten. Die Kampagne wurde heftig kritisiert und als kommerzielles Marketing der Kaufhauskette gebrandmarkt. Dennoch war sie erfolgreich. Entscheiden sollte eine Jury aus vier Verwaltungsleuten und 4 Personen von Nachbarschafts-Initiativen, dazu der Vorsitzende.
37 Projekte wurden eingereicht, zwei davon ausgewählt, wegen Stimmengleichheit entschied die Stimme des Vorsitzenden. Gewinner war das Projekt "Txomin Barullo", das von der Kommission für Kultur und Kunst der Kommunistischen Bewegung des Baskenlandes (EMK) eingereicht wurde. 25% des Preises gingen an das Projekt "Tximbo Zarra“. Doch war die Entscheidung der Jury für die Verwaltung nicht bindend, erst auf politischen Druck gab der Stadtrat mit Widerwillen nach. Die erste Aste Nagusia mit Volksbeteiligung konnte in die Wege geleitet werden.
Organisationen aus Kultur und Sport, politische Parteien, Gewerkschaften wurden im Juni zu einer Versammlung in der Bibliothek eingeladen. Dort wurde ein Fiesta-Komitee aus 17 Mitgliedern gebildet: darunter der spätere Europa-Parlamentarier von Herri Batasuna, Karmelo Landa, und der Musiker der legendären Folkband Oskorri, Natxo de Felipe.
In diesem Fiesta-Komitee gab es keine Ratsmitglieder. Der amtierende Bürgermeister Berasategi ging in Urlaub, die gesamte Verantwortung für die Organisation der Fiestas lag in den Händen des Komitees. Es kam zu der einmaligen Situation, dass Stadt-Abteilungen wie die Polizei, die Feuerwehr und die Stadt-Hausmeister allein auf die Anweisungen des Fiesta-Komitees warteten und dort ihre Berichte vorlegten. Das Fiesta-Komitee machte sich an die Arbeit, um in der kurzen Zeit bis August Jaiak zu organisieren. Karmelo Landa vom Kulturkollektiv Txomin Barullo wurde zum Sprecher ernannt. Das vom Rathaus genehmigte Budget belief sich auf 8.438.000 Pesetas, die meisten Aktivitäten sollten kostenlos sein.
Start der Konpartsak
Um der Organisation ein tragendes Element zu verleihen, wurde an die Bevölkerung appelliert, nach Stadtvierteln Kommissionen zu bilden. Freundeskreise, Vereine, soziale Gruppen reagierten begeistert und fanden sich zusammen in den Konpartsak (baskischer Begriff für Fiesta-Gruppen, Singular: Konpartsa). Mindest-Anforderungen waren eine eigene Musikgruppe und mindestens 50 Personen in der gleichen Verkleidung. Jede Konpartsa sollte auf dem Festgelände ihren eigenen Txosna-Stand aufbauen und einrichten, in dem für die Öffentlichkeit Getränke und Essen serviert und Musik gemacht werden sollte.
Medien berichteten über den Prozess der Gründung der neuen Konpartsak. Anfangs ging man davon aus, es würden nicht mehr als acht sein, doch am Ende waren es 24, die sich beteiligten und ein soziales Gefüge von mehr als 1.600 Personen hinter sich hatten. Das Ganze innerhalb eines Monats – ein wichtiges Zeichen für die damalige Bereitschaft zur politischen Einmischung und zum gesellschaftlichen Engagement. Tatsächlich wurden die Konpartsak zum Herzstück der Aste Nagusia in Bilbo und sind es bis heute geblieben.
Schnell wurde die Coordinadora de Comparsas gegründet, der Verband der Konpartsak. Der Wille zur Teilnahme war so groß, dass einige Barrios wie der Arbeiter-Stadtteil Rekalde gleich mehrfach vertreten waren, ein Überblick: Abusu, Stadtviertel La Peña. Araba Etxea, aus der Provinz Araba stammende Leute. Ardoa Barrura (Wein hinein), Stadtviertel Indautxu. Arrainak (Fische), PCE-EPK-Partei. Atxuritarrak, Stadtviertel Atxuri. Bizizaleak, Umweltbewegung. Ganorabako. Kezkalariak (die sich Sorgen machen), Rekaldeberri. La Cubiertina Precoz, Rekaldeberri. Mahats-Herri (Weindorf), Stadtteil Begoña. Hontzak (Eulen), CNT, anarchistische Gewerkschaft. Pinpilinpauxa (Schmetterling), Schwulen- und Knast-Bewegung EHGAM und COPEL. Pirikiturris, Stadtviertel Zabálburu. Rekalde, Stadtviertel Rekaldeberri. Samasiku, Bezirk Santutxu. San Francisco, Stadtviertel San Francisco. Satorrak (Maulwürfe), LCR-LKI-Partei. Tomate Egileak (Tomatenzüchter), Stadtviertel Deusto. Tintigorri, Stadtviertel Arangoiti. Tximboak, Stadtviertel Casco Viejo. Txintxarri, Stadtviertel Bolueta und Otxarkoaga. Txomin Barullo, MC-EMK-Partei. Uribarri Gure Sule, Stadtviertel Uribarri. Yeiki, Stadtviertel Cruces.
Symbole und Traditionsfiguren
Die Fiesta-Kommission versuchte, bestimmte Identitätsmerkmale der Stadt in Fiesta-Symbolen aufleben zu lassen. Zum Beispiel die Erraldoiak (span: Gigantes, Riesenfiguren) und die Buruhandiak (span: Cabezudos, Riesenköpfe), deren Tradition bis ins 16. Jahrhundert zurückreicht. Oder den Gargantua (Hals-Mann), eine kniende Riesenfigur, in deren offenen Mund Kinder hineinsteigen, um über eine kleine Rutsche hinten wieder herauszukommen. Von der letzten Generation von acht Riesen aus dem Jahr 1962 (Don Terencio, Doña Tomasa, Bauer und Bäuerin, Engländer und Bilbainita, Angulero-Fischer und Sardinera-Fischverkäuferin) war nichts übrig. Der Kinderfresser Gargantua von 1962 lag zerteilt in einem Lager des Rathauses, Cabezudos (Großköpfe) gab es nur noch sechs ohne Kleidung. Ohne Zögern wurde Kontakt mit dem Rathaus von Vitoria-Gasteiz aufgenommen, das drei Giganten-Paare und seinen uralten Gargantua aus dem Jahr 1922 zum ersten Mal abgab.
Eine Woche vor Jaiak-Beginn beauftragte die Kommission die Künstlerin Mari Puri Herrero, eine Puppenfigur zu entwerfen, die als Erkennungszeichen für die baskische Legendendame Dame Mari vom Anboto-Berg dienen sollte. So wurde Marijaia geboren, eine vier Meter große Frau mit festlich und mütterlich erhobenen Armen, einem auffällig bunten Kleid und einem ewigen Lächeln, die im ersten Akt einen Überraschungsauftritt haben sollte. Der Name setzt sich zusammen aus Mari und Jaia, Mari und Fest, also eine Art Festmarie.
Txupinera
Fehlte nur noch eine lebende Figur, die die Jaiak eröffnen und begleiten sollte und die ebenfalls in der Bilbo-Tradition gefunden wurde. Aufgabe der Txupinera (span: Chupinera) war es, die Stadt zu großen Volks-Feierlichkeiten zu rufen, diese Funktion wurde von Mutter zu Tochter weitergegeben. Die erste Fiesta-Kommission von 1978 hielt es für unerlässlich, diese einzigartige Figur für die neu geschaffene Aste Nagusia wiederzugewinnen.
Die Txupinera wurde und wird von den Konpartsak bestimmt, Txupin ist das Abfeuern einer Rakete vom Balkon des Theaters, was den Beginn der Jaiak markiert. Um allen Konpartsak die Ehre zukommen zu lassen, einmal die Txupinera zu stellen, wurde ein jeweiliger Losentscheid vereinbart, bis alle einmal dran waren. Erste Txupinera, gekleidet mit rotem Frack, schwarzem Rock und roter Baskenmütze, war 1978 Ana Isabel Arceniega von der Konpartsa Araba Etxea.
Start 1978
Die erste Aste Nagusia wurde zu einem spektakulären Erfolg, Bilbao stürzte sich in sein erstes Volksfest, zu dessen Gelingen Tausende aktiv und ehrenamtlich beitrugen. Der Fiesta-Umzug zum Start der Jaiak, vom Stadtteil Begoña hinunter zu den Txosna-Ständen, nahm kein Ende. Als sie davon hörten, brachen einige Bilbainos und Bilbainas ihren Sommerurlaub ab, um zurückzukommen, weil in der Stadt ein wunderbarer Wahnsinn stattfand.
Auf der Titelseite der Tageszeitung El Correo Español vom 23. August hieß es: "Die Getränke-Lieferanten mussten alles, was in den Txosnas konsumiert wurde, in spektakulären Mengen nachfüllen. Am ersten Wochenende wurden die gesamten Weinvorräte aufgebraucht (etwa 40.000 Liter), dazu kamen weitere 40.000 Liter verschiedener Getränke und 120.000 Liter Erfrischungs-Getränke. Zu essen gab es nicht weniger als 50.000 Baguettes, 300 Kilo Chorizo-Wurst und 200 Kilo Kartoffeln. Die Jaiak-Fiestas endeten mit dem Verbrennen der Marijaia-Figur am Fluss. Aus dem ursprünglichen Budget für die Aste Nagusia blieben 360.000 Peseten, die die Kommission in die Erneuerung der Erraldoiak-Riesen und des Kinderfressers Gargantua investieren wollte.
Die folgenden Jahre
1979 holte der Verband der Konpartsak auch den Karneval in die Stadt zurück. Der erste Umzug fand statt von Atxuri bis zum Arenal. Für die Aste Nagusia 1979 wurde Gargantua rekonstruiert, bei dieser Ausgabe waren erneut die Erraldoiak-Giganten aus Vitoria-Gasteiz dabei. Beim Karneval im Februar 1980 wurden schließlich die 12 neuen Erraldoiak vorgestellt: Don Terencio und Doña Tomasa, El Aldeano und La Aldeana, El Inglés und La Bilbainita, El Minero und La Cigarrera, La Carguera und El Marino, Zumalakarregi und Isabel II.
1980 versuchte die Stadtverwaltung mit Bürgermeister Castañares (EAJ-PNV), die Organisation der Aste Nagusia unter Kontrolle zu bekommen und die Stadtteil-Initiativen zu verdrängen. Die Fiesta-Kommission spaltete sich in zwei: eine aus konservativen EAJ-PNV-Stadträten, die andere aus dem Koordinations-Komitee der Konpartsak und verschiedenen Bevölkerungs-Gruppen, die sich bei den Jaiak engagieren wollten. Im Jahr 1980 wurden die so genannten Bilboko Jaiak ohne Marijaia, Halstücher, Txupinera, Konpartsak, Volksbeteiligung "gefeiert" – es fehlten alle Symbole und Aktivposten, die die Aste Nagusia ausmachen. Diese Semana Grande ging als “die langweilige“ in die Geschichte ein.
1981 wurde ein paritätisch besetzter Fiesta-Ausschuss gegründet, in dem die Abgeordneten aller im Stadtrat vertretenen Parteien und Vertreter*innen des Koordinierungs-Ausschusses der Konpartsak vertreten waren, jedoch ohne Basisgruppen aus der Bevölkerung, der Vorsitzende sollte bei Patt die entscheidende Stimme haben. Dieses System gilt bis heute. Hinzu kam eine Vertretung der Händler-Vereinigung der Altstadt, eine Vertretung der Behinderten-Vereinigung. Das erste Feuerwerk in Form eines Wettbewerbs fand 1981 während der 4. Aste Nagusia statt, 1982 bereits mit einem saftigen Preis ausgezeichnet. 2009 wurde die Aste Nagusia / Semana Grande von Bilbao als einer der “Schätze des immateriellen Kulturerbes Spaniens“ ausgewählt und erreichte den ersten Platz in der Rangliste.
Pregonero – Stadtbüttel
Bis Mitte der 1980er Jahre wurde der Pregon, die Verlesung der Fiesta-Proklamation, im Stile eines Stadtbüttels von einer Person der Konpartsak erledigt, die danach in der Versenkung verschwand. Im Jahr 1986 war Natxo Felipe, der Gründer der später im ganzen Baskenland bekannten Folkgruppe Oskorri, als Pregonero an der Reihe. Aus eigener Initiative nahm er an verschiedenen Veranstaltungen der Jaiak teil und verlieh dem Amt des Pregonero so eine größere Dimension. 1988 erhielt der Pregonero eine Uniform: gelber Frack, schwarzer Zweispitz, weiße Gerriko-Schärpe, schwarze Hose. Diese Uniform des Pregonero-Stadtbüttels ähnelt der der liberalen Milizen, die die Stadt während der Belagerung Bilbaos gegen die Karlisten verteidigten.
Während die Txupinera (wie beschrieben) von den Konpartsak bestimmt wird, wurde der Pregonero von Beginn an von der gemischten Kommission gewählt, darunter bekannte Personen des öffentlichen Lebens, dabei spielt das Geschlecht keine Rolle, gelegentlich gibt es auch Pregoneras:
(* 1983) Iñigo Liceranzu, Spieler von Athletic, soeben Meister der spanischen Liga 1982/83. (* 1984) José María Noriega, Spieler von Athletic, ebenfalls 1983/84 ebenfalls spanischer Meister und dazu Pokalsieger. (* 1992) Marino Lejarreta, bekannter Radsportler. (* 1994) José Ángel Iribar, ehemaliger Torhüter von Athletic, WM-Teilnehmer 1966. (* 1998) José María Arrate, Präsident des Athletic Club. (* 2004) Julio Ibarra, beliebter Tagesschau-Sprecher. (* 2007) Kepa Junkera, bekannter Akkordeon-Musiker. (* 2008) Aitor Elizegi, Chefkoch und späterer Athletic-Präsident. (* 2011) Kirmen Uribe, Schriftsteller und Literatur-National-Preisträger. (* 2013) Iraia Iturregi, Frauenteam Athletic, mehrfache Meisterin. (*2023) Aiora Renteria, Sängerin der Rockgruppe Zea Mays, die das Lied für das besetzte Kukutza-Zentrum komponierte.
Marijaia
Von Beginn an war Marijaia das offizielle Symbol der Aste Nagusia, seit 1997 hat sie ein eigenes Lied mit dem Titel "Badator Marijaia" (Marijaia kommt), komponiert von Kepa Junkera, dem legendären Trikitixa-Spieler (baskisches diatonisches Akkordeon), der die traditionelle baskische Musik revolutionierte, in der ganzen Welt bekannt machte und im Dezember 2018 auf einer Tour in Belgien einen Hirnschlag erlitt und die Fähigkeit zum Musizieren verlor. Der Text des Liedes ist vom baskischen Schriftsteller Edorta Jiménez, dessen Roman “Lärm der Grillen“ bei Pahl-Rugenstein auch auf Deutsch erschien.
Weitere Publikationen:
Die vorliegende Publikation ist der erste Teil eines Doppel- Artikels über die Geschichte der Fiestas-Jaiak von Bilbo-Bilbao, der sogenannten Aste Nagusia / Semana Grande. Der zweite Teil erscheint in Kürze.
Unter dem Titel “Fiestas-Jaiak im Baskenland“ publizierte baskultur.info am 13-08-2014 bereits einen weiteren Artikel zum Thema Fiesta-Jaiak und Volksbeteiligung im Baskenland. (LINK)
ANMERKUNGEN:
(*1) “Semana Grande de Bilbao“ (Große Fiesta-Woche von Bilbao), Wikipedia (LINK)
ABBILDUNGEN:
(1) Fiesta 1978 (bi fm)
(2) Fiesta 2023 (deia)
(3) Fiesta Plakat (bilbo)
(4) Gargantua (el mundo)
(5) Fiesta 1978 (deia)
(PUBLIKATION BASKULTUR.INFO 2023-08-23)
