Gegen Kapital und Patriarchat
Silvia Federici ist eine der renommiertesten Theoretikerinnen des antikapitalistischen Feminismus, eine politische Philosophin, die überall großes Interesse weckt, zuletzt auch im Baskenland. Ihre Gedichte in einem auf Euskara übersetzten Werk, erschienen beim baskischen Buchverlag Txalaparta, werden illustriert mit Aquarellen von Begonia Santa-Cecilia. Ende Mai 2024 erfolgte die Vorstellung in verschiedenen Orten von Euskal Herria. “Frauen sind das grundlegende Subjekt des sozialen Wandels“.
Silvia Federici (*1942 in Parma, Italien) war Professorin für politische Philosophie und Women Studies, veröffentlichte Bücher und Essays zu marxistischer und feministischer Theorie, Globalisierungskritik und zum Konzept der Commons (Ressourcen, die aus selbstorganisierten Prozessen des gemeinsamen Produzierens, Pflegens und Nutzens hervorgehen).
Begonia Santa-Cecilia, eine aus Navarra stammende Künstlerin, die in den Vereinigten Staaten lebt, schickte während der Covid-19-Pandemie eine Serie von Aquarellen an ihre Freundin, die Philosophin und feministische Aktivistin Silvia Federici. Der folgende Briefwechsel umfasste Blumen, Reflexionen, wiedergefundene Gedichte und ein Buch, das schließlich von Amaia Astobiza ins Baskische übersetzt wurde. Eine echte Rarität. (1)
Bei der besagten Neuerscheinung handelt sich um eine Reihe von Gedichten, die Federici ausgewählt hat, der Originaltitel lautet “Oltre la periferia della pelle“ (auf Deutsch: Jenseits der Peripherie der Haut), die baskische Übersetzung hat den schwer übersetzbaren Titel “Hitzak Palmondo“. Illustriert sind die Seiten durch Aquarelle der Künstlerin aus Navarra, so entstand ein intimes und politisches Buch voller Blumen, Haut und Kämpfe, die vorher auf Spanisch erschienene Übersetzung trägt die Überschrift “Yuyu, flores y poemas“ Blumen und Gedichte). Beide Titel sind assoziativ und spielen auf Gefühle an, die ein Kribbeln auf der Haut auslösen.
Silvia Federici hat viele Bücher geschrieben, einige davon sind auch in deutscher Sprache erschienen, so zum Beispiel “Caliban und die Hexe, Frauen, der Körper und die ursprüngliche Akkumulation“ im Mandelbaum Verlag 2017. “Caliban und die Hexe“ ist eine Geschichte des weiblichen kolonialisierten Körpers während des Übergangs zum Kapitalismus. Ausgehend von den Bauern-Aufständen des späten Mittelalters und dem Aufstieg der mechanischen Philosophie untersucht Federici die kapitalistische Rationalisierung der gesellschaftlichen Reproduktion. Die anschaulich geschriebene Studie ist eine wichtige Ergänzung der Marx‘schen Schilderung der “Einhegung“ und ein wichtiger Schritt in Richtung eines neuerlichen Nachdenkens über Entstehung und Wesen kapitalistischer Verhältnisse. (2)
Silvia Federici im Interview
Silvia Federici, eine der meistgelesenen Philosophinnen unserer Zeit, und ihr Partner der letzten fünfzig Jahre, der Philosoph George Caffentzis (New York, 1945) sind bereit zum Gespräch. Auf ein Interview folgt das nächste, eine Vorstellung jagt die andere: am 22.Mai waren sie im Kulturzentrum BIRA in Bilbao, am 24. in Iruñea (Pamplona), zwei Tage später in Donostia / San Sebastian und am 27. in Vitoria-Gasteiz. Themen des Interviews sind Kämpfe, Mütter, Stuten, Liebe, Faschismus, Marxismus und die Zukunft. Alles zusammen, wie das Leben. Das Interview wurde von der Journalistin Amaia Ereñaga am 23. Mai 2024 in Bilbao geführt. (1)
Gara: Sie sagen, Sie hätten nie gedacht, dass Ihre Gedichte jemanden interessieren. Und jetzt sind Sie mit einem Gedichtband voller Blumen auf Rundreise.
Silvia Federici: Ich dachte nicht, dass sie etwas taugen. Ich habe gerne geschrieben, aber ich hatte keine hohe Meinung von meinen Gedichten. Als ich 15 war, begann ich diese Gedichte zu schreiben.
Es heißt, dass Essay und Poesie zusammengehören: Octavio Paz, Borges, Siri Hustved, Ida Vitale ... die Liste ist lang, auch sie waren Essayisten und Dichter.
Silvia Federici: Das passiert, wenn du eine enge Beziehung zum Schreiben hast. Als ich 12 war, habe ich mein erstes kleines Buch geschrieben, und als meine Schwester es sah, hat sie es vernichtet.
Die Poesie drückt die intimsten Gedanken aus, aber das Intime ist auch Politik.
Silvia Federici: Ich glaube, die meisten meiner Gedichte sind politisch. Denn in der Politik gibt es mehrere Ausdrucksformen. Die eine ist das Verstehen und die Analyse, die andere ist die emotionale Frage nach dem, was in der Realität geschieht. Die sozialen Beziehungen oder der Staat erzeugen Gefühle und Emotionen, denn die Welt ist gewalttätig und ungerecht! Viele meiner Gedichte richten sich gegen soziale Ungerechtigkeit und manche beinhalten unverblümte Ironie gegen die offizielle Politik. Intime Gedichte gibt es natürlich auch.
Eines handelt von Sexualität.
Silvia Federici: Es gibt ein sexuell gefärbtes Gedicht, im weitesten Sinne. Es ist das “Inzest-Gedicht“, in dem es um den Körper meiner Mutter geht. Es spiegelt das Verlangen nach dem Körper der Mutter wider, das ein Mädchen verspürt. Das ist etwas, das ich nicht nur als Kind, sondern auch als erwachsene Frau erlebt habe, als meine Mutter im Sterben lag. Jeden Tag habe ich sie massiert, und so habe ich diese Beziehung zum Körper meiner Mutter wiedergefunden. Meine Mutter wurde zu meinem Kind und hing von mir ab, wodurch eine sehr starke Beziehung entstand. Ich habe geschrieben, dass meine Mutter meine letzte große Liebe war.
Das Buch spiegelt in gewisser Weise die Beziehung zwischen Freundinnen wider. Ich würde sogar sagen, es reklamiert die Rolle der Freundschaft als ein Netzwerk für die Pflegearbeit.
Silvia Federici: Ich denke, dass in den letzten 10 bis 15 Jahren der Diskurs über Pflege sehr wichtig geworden ist. In Lateinamerika und den Vereinigten Staaten haben die Hausangestellten einen großen Kampf geführt, und sie sagen, dass sich die Welt „ohne uns nicht bewegen kann“. Der Feminismus hat die Haus- und Pflegearbeit in einer sehr kraftvollen Weise auf den Tisch gebracht, weil sie in eine Krise geraten ist.
So sind in den letzten Jahren viele Bücher zu diesem Thema erschienen, zuletzt in den USA von Premilla Nadasen ['Care The Highest Stage of Capitalism'], denn jetzt interessieren sich die Frauen, und nicht nur die Feministinnen, für die große Betreuungskrise: Kinder begehen Selbstmord; ältere Menschen werden im Stich gelassen, weil in diesem prekären Leben ohne Ressourcen und ohne Zukunft keine Zeit für sie ist. Es gibt eine große Entmenschlichung.
Und es sind viele Bücher erschienen, weil ich glaube, dass die Pflege das Thema der Stunde ist. Das liegt daran, dass wir in einem Zeitalter leben, das unser Leben in Gefahr bringt, das die Grundvoraussetzung für ein menschenwürdiges Leben untergräbt, nämlich ein Leben, das nicht prekär ist, ein Leben ohne ständige Angst um die Zukunft, ein Leben, in dem die sogenannten Unproduktiven, wie Kinder und alte Menschen, wertgeschätzt werden. Kinder, nun ja, sie werden irgendwann produktiv sein, aber die älteren Menschen werden immer schlechter behandelt.
Der Feminismus hat in den letzten Jahren an Stärke gewonnen, aber gleichzeitig erleben wir ein Wiederaufleben der Rechten. Letzte Woche gab es ein Treffen der internationalen Ultrarechten in Madrid. Gibt es einen Zusammenhang zwischen den beiden Phänomenen?
Silvia Federici: Genau das: es ist eine Reaktion. In Argentinien sieht man zum Beispiel bei Milei, dass er als erstes die Frauen angegriffen hat. Er gibt den Männern das Recht auf eine dominante Männlichkeit, ohne sich dafür schämen zu müssen, und deshalb ist er bei den jungen Proletariern so beliebt, weil er ihnen ihre männliche Macht zurückgibt. Die Antwort der Rechten ist auch eine Antwort gegen den Feminismus, gegen die Frauen, die mehr Autonomie wollen und sich nicht unterwerfen lassen wollen, die sich gegen zwei schlecht bezahlte Jobs und ein Leben in Unsicherheit auflehnen. All dies ist Teil der sozialen Re-Disziplinierung, denn man kann die soziale Reproduktion nicht disziplinieren, ohne die Frauen zu disziplinieren.
Dieser weltweite Rechtsschub ist beängstigend.
Silvia Federici: Wir befinden uns in einem Moment der Expansion kapitalistischer Verhältnisse, die gefräßig sind, die verdrängen und verarmen, Diese Verhältnisse müssen alle verfügbaren Repressions-Instrumente einsetzen, um eine Wirtschaftspolitik durchzusetzen, die verheerende Auswirkungen hat und die die Möglichkeit des Lebens mit Kriegen und der Reduzierung der Ressourcen der Menschen praktisch zerstört. Dies ist der politische Ausdruck einer Wirtschaftspolitik, die zerstörerische und ausbeuterische Folgen hat, weil sie auch das Territorium leert, um es für Investitionen in die Landwirtschaft, den Bergbau oder das Erdöl zu öffnen.
Wohin sollten die Lösungen gehen?
Silvia Federici: Wir müssen eine starke Bewegung schaffen. Ich wende mich vor allem an Feministinnen, denen ich sage, dass wir eine starke, populäre und massenhafte feministische Bewegung brauchen, die gegen Krieg, gegen Militarisierung und gegen staatliche Gewalt kämpft. Wir müssen eine Nachbarschafts- und Gemeinschaftspolitik aufbauen.
Nun, wir befinden uns in einer Krise der Modelle, auch in der Linken.
Silvia Federici: Auch im Marxismus. Ich interessiere mich für Marx' Kritik am kapitalistischen System, einem System, von dem er uns gezeigt hat, dass es auf menschlicher Arbeit beruht und der Anhäufung von privatem Reichtum Vorrang einräumt. Ein System, das treuhänderisch funktioniert, das unser Leben entwertet, und den Planeten zerstört. Ich befürchte, dass die neuen Generationen einen Planeten vorfinden werden, der ein Horror sein wird.
Wir müssen positive Aufbauarbeit leisten, die tägliche Art und Weise der Reproduktion des Lebens überdenken, neu gestalten und rekonstruieren. Und zwar auf eine Art und Weise, die uns nicht isoliert, sondern vereint und uns in die Lage versetzt, uns auf breiter Ebene Alternativen auszudenken. Wir müssen unsere Solidarität verstärken, um Einfluss auf die Politik zu nehmen. Wir müssen eine neue Gesellschaft aufbauen, und dafür brauchen wir systemische Veränderungen, aber auch einen kontinuierlichen Prozess des Experimentierens. Der Kampf muss ein Experiment sein, denn er wird Tag für Tag von der Gegenwart aus aufgebaut, indem wir die Beziehungen zwischen uns verändern, indem wir ausprobieren, was funktioniert und was nicht funktioniert.
Wir Frauen selbst gehören auch zu unseren größten Feindinnen. Als Hüterinnen des Patriarchats, wie man Ihnen in einem Vortrag vorhielt, nicht wahr?
Silvia Federici: Ja klar, das wird gesagt, weil wir wissen, dass wir für die Reproduktion des Lebens von grundlegender Bedeutung sind und für die Beziehungen, die das Leben erhalten. Deshalb sagen wir, dass sich alles ändert, wenn sich die Frauen ändern. Revolutionäre Frauen sind für den sozialen Wandel wichtiger als Männer, denn sie sind überall: im Gesundheitswesen, in der Bildung ... Seit Jahrhunderten schaffen wir Leben und kümmern uns um das Leben. Wir haben uns nicht auf die Arbeit des Tötens spezialisiert, sondern auf die Arbeit, das Leben zu erhalten. Ich glaube, dass die Frauen das grundlegende Subjekt des sozialen Wandels sind.
Eine letzte Frage. Bei der Lektüre des Buches stellte ich fest, dass viele Gedichte aus der Zeit um 1985 stammen, als Sie an der Universität in Nigeria lehrten. Was ist in diesem Jahr mit Ihnen geschehen?
Silvia Federici: 1985 gab es in Nigeria große Auseinandersetzungen, weil die Regierung entscheiden musste, ob sie die Strukturanpassung in Form eines Abkommens mit dem Währungsfonds annehmen sollte. George und ich waren in Nigeria und lebten wie üblich in zwei verschiedenen Städten, die weit voneinander entfernt waren, es war ein sehr intensives Jahr. Dann wurde mir klar, dass Nigeria sich in einem Prozess der Wieder-Kolonisierung befand und dass der Währungsfonds ein neues Modell schuf: Sie hatten ihre eigene Flagge, ja, aber sie waren völlig re-kolonisiert, denn nach der Annahme von Strukturhilfe konnten sie keine wirtschaftlichen Entscheidungen treffen, ohne den Währungsfonds zu konsultieren.
Wir haben auch gesehen, wie das Nigerdelta, eines der sieben Weltwunder, durch Erdöl völlig verschmutzt wurde. Mein Lebenspartner schrieb ein Buch mit dem Titel “Kein Blut für Öl! Essays on Energy, Class Struggle, and War“ (2017), eines von vielen, die er geschrieben hat. Unsere Beziehung besteht seit 50 Jahren, weil wir eine Menge politischer Arbeit zusammen gemacht haben. Wenn ich meine feministische Arbeit gemacht habe, hat er mich immer begleitet, wir haben auch gegen die Todesstrafe gekämpft, gegen die Repression in Italien. Das ist das Fundament unserer Beziehung.
ANMERKUNGEN:
(1) Der Artikel basiert auf einem Interview aus der baskischen Tageszeitung Gara. Titel “Las mujeres son el sujeto fundamental del cambio social” (Frauen sind das grundlegende Subjekt des sozialen Wandels), 24. Mai 2024 (LINK)
(2) Diese Buchbeschreibung stammt vom Mandelbaum Verlag selbst (LINK)
ABBILDUNGEN:
(1) Silvia Federici (secretolivo)
(2) Silvia Federici (txalaparta)
(3) Silvia Federici (oplas)
(4) Silvia Federici (gara-foku)
(PUBLIKATION BASKULTUR.INFO 2024-06-09)
