Antimilitarismo alemán
La Marcha de Pascua es una tradición antimilitarista y pacifista en la RFA que se manifiesta en manifestaciones anuales. Desde la década de 1960, son la forma de expresión política del movimiento antinuclear y pacifista alemán. Sus orígenes se remontan a los opositores ingleses a las armas nucleares de la Campaña por el Desarme Nuclear (Aldermaston Marches) en la década de 1950. La iniciativa partió de activistas por la paz de la „War Resisters International“ / Internacional de los Opositores al Servicio Militar.
Las Marchas de Pascua han sido y siguen siendo, desde la década de 1960 (con una participación popular que ha variado a lo largo del tiempo), la expresión del movimiento pacifista o antiguerra alemán.
El ” Comité de Acción Directa contra la Guerra Nuclear” (Direct Action Committee Against Nuclear War) (1) británico se comprometió en acciones no violentas para ”lograr la renuncia total a la guerra nuclear y sus armas como primer paso hacia el desarme por parte de Gran Bretaña y todos los demás países“ (“to assist the conducting of non-violent direct action to obtain the total renunciation of nuclear war and its weapons by Britain and all other countries as a first step in disarmament“), y fue miembro fundador de la “Campaña para el Desarme Nuclear” (Campaign for Nuclear Disarmament / CND) británica. Esta organización organizó en la Semana Santa de 1958 una marcha desde Londres hasta el centro de investigación nuclear de Aldermaston (2) y movilizó a unas 10.000 personas contra el rearme nuclear. A partir de ahí, se desarrollaron marchas de protesta similares en Semana Santa también en otros países de Europa occidental. Solo en Alemania se han convertido, bajo el nombre de “Marchas de Pascua“ (por la fecha de celebrarlos), en una forma de expresión tradicional del movimiento pacifista que se celebra regularmente cada año hasta la fecha. (3)
Marchas de Pascua en la República Federal de Alemania
Orígenes: La Juventud de Amigos de la Naturaleza (Naturfreunde-Jugend) de Hesse organizó un precursor de las Marchas de Pascua en 1959 con motivo de su encuentro juvenil regional. La marcha, aún bajo el lema ”Lucha contra la muerte nuclear“, discurrió desde Hanau-Steinheim hasta Offenbach Meno. Uno de los coorganizadores fue Klaus Vack (4), elegido en 1958 secretario regional de la Juventud de los Amigos de la Naturaleza de Hesse, quien a partir de 1961 colaboró en la concepción y organización de ocho Marchas de Pascua.
En 1960 se impulsaron en la RFA las primeras Marchas de Pascua desde el pacifista “Círculo de acción por la no violencia” (Aktionskreis für Gewaltlosigkeit), después de que la prensa informara del inicio de las pruebas con misiles nucleares (Honest John) en el campo de maniobras de Bergen. Konrad Tempel, al igual que su futura esposa Helga Stolle, amigo de miembros del “Comite de Acción Direchta” (Direct Action Committee) y cuáquero, logró convencer a grupos pacifistas de Hamburgo, Bremen, Hannover y Brunswick para que se sumaran a una marcha en estrella de varios días por el norte de Alemania, que consistió en una marcha silenciosa detrás de una cruz de madera. La manifestación concluyó el Lunes de Pascua de 1960 con unos 1.200 participantes en el campo de maniobras de Bergen-Hohne. Tras esta primera Marcha de Pascua, se celebró una reunión en Hannover en la que se acordó organizar varias Marchas de Pascua en la República Federal en 1961.
Marchas de Pascua de 1960 a 1970
El entonces canciller federal alemán, Konrad Adenauer, declaró el 5 de abril de 1957 en una rueda de prensa que la nueva generación de armas nucleares tácticas no era “más que una evolución de la artillería. Por supuesto, no podemos prescindir de que nuestras tropas se mantengan al día con los últimos avances también en el armamento convencional“. Se refería así a una nueva doctrina militar del ministro de Defensa estadounidense Charles Erwin Wilson, quien, además del uso de misiles nucleares estratégicos (represalia masiva), había formulado como opción estratégica el uso de bombas atómicas tácticas por debajo del “umbral del Armagedón“ (disuasión gradual).
El canciller federal Adenauer había exigido a EEUU el acceso exclusivo a ojivas nucleares aptas para ser lanzadas por artillería con un alcance de entre 15 y 20 kilómetros. El gobierno de Adenauer intentó imponer esta opción en el marco del rearme de la RFA. Sin embargo, la petición fue rechazada por los aliados, sobre todo por EEUU. Hasta hoy, en el marco de la participación nuclear, las ojivas nucleares se encuentran en Alemania, en la base aérea de Büchel (5), bajo la vigilancia conjunta de alemanes y estadounidenses. Su retirada es una reivindicación del movimiento pacifista. (La RFA firmó en 1969 el llamado Tratado de No Proliferación Nuclear y lo ratificó en 1975.) (6)
Contra este plan de rearme se organizó, con el apoyo del SPD socialdemócrata y los sindicatos, la campaña ”Lucha contra la muerte nuclear“. Sin embargo, ni el amplio rechazo de la población ni las acciones masivas respaldadas por las iglesias, los sindicatos y el SPD lograron impedir que el Bundestag aprobara la decisión de rearme el 25 de marzo de 1958. El 17 de abril de 1958 tuvieron lugar manifestaciones en Bremen, Kiel, Múnich, Mannheim, Dortmund, Essen y Hamburgo. En la ciudad hanseática, la mayoría de los medios de transporte urbano permanecieron parados durante casi una hora para permitir la participación de sus empleados. Tras esta manifestación política, la mayor de la posguerra hasta entonces, con más de 120.000 participantes, tuvo lugar la primera ”vigilia“ alemana (Mahnwache), con la que el Círculo de Acción por la No Violencia de Hamburgo protestó durante 14 días y noches contra el armamento nuclear previsto (aquí surgió el término ”vigilia“). En la primavera de 1958, las manifestaciones masivas alcanzaron un total de aproximadamente 1,5 millones de participantes. Sin embargo, el SPD se retiró de la campaña. Este vacío político constituyó el caldo de cultivo para la incipiente Oposición Extraparlamentaria (APO), que apareció por primera vez a nivel nacional en 1961.
Difamaciones, obstaculos
Desde el principio, las Marchas de Pascua fueron difamadas por los conservadores (CDU-CSU, Adenauer) como actos infiltrados por los comunistas y, en la mayoría de los casos, solo pudieron celebrarse bajo condiciones administrativas vejatorias. El activista Klaus Vack describió lo que esto significaba tomando como ejemplo la primera Marcha de Pascua de Hesse, que en 1961 discurrió de Miltenberg a Fráncfort-Meno:
“El fanatismo burocrático por las normas no era exclusivo de la policía bávara. Entre las condiciones impuestas por la policía figuraba que las pancartas de la manifestación debían presentarse y autorizarse con antelación. Solo se permitía manifestarse en carreteras secundarias de tercer orden. La marcha debía realizarse en filas de dos. Las concentraciones solo podían celebrarse en determinados puntos. Para cruzar una carretera nacional, había que enrollar las pancartas, disolver temporalmente la manifestación y los participantes debían cruzar la carretera de uno en uno. Los altavoces, al principio solo simples megáfonos, estuvieron prohibidos hasta 1963. Nosotros las cumplíamos o no”. (Klaus Vack: “Das andere Deutschland nach 1945” - La otra Alemania después de 1945).
Organización
El primer portavoz de la campaña fue Konrad Tempel; le sucedió en 1964 Andreas Buro (7). Klaus Vack, que desde 1961 gestionaba la organización de las Marchas de Pascua desde Offenbach en calidad de secretario de la Asociación de Objetores de Conciencia, pasó a ser en 1965 secretario del “Comité Central del Movimiento de las Marchas de Pascua”. Dirigía una oficina compartida en la que la “Juventud de Amigos de la Naturaleza” de Hesse, la “Asociación de Objetores de Conciencia” y la “Campaña por el Desarme” colaboraron durante muchos años. Esta disponía de “tres salas, archivadores, ficheros, teléfono, máquinas de escribir, fax, fotocopiadora y una legendaria impresora Rotaprint. Y contaba con Klaus Vack, un secretario con gran experiencia política y organizativa, y con su esposa Hanne, la directora de oficina. Cuando era necesario, podían recurrir a muchos voluntarios y voluntarias, sobre todo del círculo de los Amigos de la Naturaleza de Offenbach“. Allí se seguían concibiendo y coordinando campañas de protesta clásicas, pero, al igual que se establecieron nuevas formas de protesta en Alemania con el movimiento estudiantil (sentadas, ocupaciones, seminarios), también surgieron, incluso en el entorno de las Marchas de Pascua, nuevas ”formas de acción que no desdeñaban el humor y que estaban orientadas a captar la atención (Campaña “Ataúd popular”; el periódico BALD, en relación con el dirario sensacionalista BILD; ”Sed amables con Springer, expropiadlo ya“ y similares).
Inicialmente, la protesta se dirigía exclusivamente ”contra las armas nucleares de cualquier tipo y de cualquier nación“, tanto en el Este como en el Oeste. A raíz de las experiencias con el movimiento ”Lucha contra la muerte atómica“, y para evitar que activistas de organizaciones de izquierda se apropiaran del movimiento, en un folleto conjunto se hizo hincapié en la necesaria “confianza en el poder del individuo“, para que ”una minoría decidida pudiera convertirse en una mayoría poderosa“.
En los años siguientes, durante las fiestas de Semana Santa, cada vez más personas salieron a la calle en más y más lugares para manifestarse a favor del fin del armamento nuclear y de la carrera armamentística nuclear en ambos bandos de la Guerra Fría. Personalidades destacadas como Erich Kuby (8) y Robert Jungk (9), el diputado del Bundestag Arno Behrisch y el teólogo Martin Niemöller (10) manifestaron su apoyo; más tarde se sumaron, entre otros, Ernst Rowohlt, Stefan Andres, Erich Kästner, Heinz Hilpert, Robert Scholl, Helmut Gollwitzer y Bertrand Russell (11). Uno de los momentos álgidos de la Marcha de Pascua de 1966 fue la participación de Joan Baez (12).
Desde las primeras acciones de Pascua, en las marchas participaron, además de pacifistas, opositores al armamento procedentes del movimiento obrero y personas con motivaciones religiosas. También gracias a la posterior cooperación entre diversas corrientes y a los animados debates internos se llegó a formulaciones cada vez más concretas de las reivindicaciones políticas (por ejemplo, la exigencia de zonas libres de armas nucleares, de acuerdo con el Plan Rapacki). De este modo, se convirtió en un movimiento de aglutinación extraparlamentario, cuyo número de participantes anuales ascendió a 300.000 en 1968. La campaña cambió su nombre de ”Campaña por el desarme“ (1963) a “Campaña por la democracia y el desarme“ (1968). Eran típicas las canciones por la paz de Gerd Semmer y Fasia Jansen.
Buro lo valoró más tarde de la siguiente manera: ”La estructura básica del movimiento Marcha de Pascua evitó un bloqueo para los procesos de aprendizaje masivo: no había cuadros vanguardistas que, como profesores en la escuela, ya conocieran el resultado correcto del aprendizaje y que, en el sentido de una vanguardia, dirigieran los movimientos de masas de forma más o menos abierta hacia ese resultado. En la Marcha de Pascua, los propios organizadores estaban integrados en el proceso de aprendizaje común. El aprendizaje a partir de las propias experiencias fue lo que generó, en primer lugar, la disposición al aprendizaje autónomo a gran escala“.
Leyes de Estado de Emergencia
El movimiento Marcha de Pascua se comprometió desde muy pronto con la resistencia contra las Leyes de Estado de Emergencia (13). Un ejemplo de ello es la acción ”Volkssarg“ (ataúd popular) de 1965. La acción tuvo lugar en Hanau, Oberursel y Offenbach, un folleto preparatorio informaba a los ciudadanos de esas localidades de que el Bundestag había restablecido la protección aérea mediante una ley y, además, había aprobado una ley sobre la provisión de ataúdes populares para casos de defensa (“Ley Federal de Acumulación de Ataúdes”). En el folleto se instaba a la población a adquirir un ataúd popular y a informarse previamente, en una exposición pública de ataúdes populares, sobre los modelos homologados y su uso correcto. De hecho, en las fechas anunciadas en el folleto se celebraron presentaciones públicas de los ataúdes populares en las tres localidades.
La revista “Stern“ señaló a Egon Becker como el impulsor de la imaginaria “Ley Federal de Acumulación de Ataúdes” y lo citó con estas palabras: ”Como físico, puedo hacerme una idea de las consecuencias de una guerra nuclear. En ese contexto, las medidas de la Ley de Emergencia parecen aún más absurdas que para el profano“. El artículo de Stern reconoce con suficiencia: “Lo que los participantes en la Marcha de Pascua no habían logrado hasta ahora debido a sus aires sectarios, se lo ha proporcionado el humor negro de Becker, el de los ataúdes populares: la atención del público. Por primera vez, una de sus acciones ha sido tomada en serio incluso por quienes profesan otras creencias“.
Las publicaciones afines a la CDU consideraron la acción “Ataúd popular“ una “acción macabra de los manifestantes de Pascua neutralistas“, que habría ”desorientado y aterrorizado“ sobre todo a las personas mayores. Becker fue acusado en varias ocasiones en Fráncfort en 1965: por difamación del Estado, por infringir la Ley de Reuniones y por ”usurpación de funciones“ a raíz de la acción “Ataúd popular“, aunque también se trataba de si se puede usurpar un cargo que ni siquiera existe. Estos procesos fueron archivados.
Bajo la influencia de la legislación de emergencia (1968), la represión militar de la Primavera de Praga por parte del Pacto de Varsovia (1968), la formación de un Gobierno federal social-liberal (SPD-FDP, 1969), el auge del movimiento estudiantil, y debido a las crecientes diferencias políticas en el interior del movimiento de la Marcha de Pascua, este se dividió en 1969 y puso fin a sus actividades en 1970. En una declaración publicada en julio de 1970, firmada por Andreas Buro, Christel Beilmann, Heiner Halberstadt, Arno Klönne y Klaus Vack, los cinco miembros fundadores de la ”Campaña por la Democracia y el Desarme“ anunciaron su salida de la organización, que de facto ya se había producido en 1969.
Consideraban que esta se había ”quedado estructuralmente obsoleta en la situación actual“ y criticaban la falta de diversidad de orientaciones políticas. Pero, sobre todo, atribuían a los círculos cercanos al partido comunista alemán DKP (fiel seguidor de ordenes de Moscú), por su apego a las estructuras existentes, una „adhesión a la campaña“ que estaba determinada más por la disciplina partidista que por expectativas reales. Por el contrario, apostaban por ”la posibilidad de llegar a una cooperación entre los grupos democráticos radicales y de izquierda mediante nuevas formas“. Para “dar espacio a estas nuevas formas de cooperación política“, Klaus Vack, junto con Andreas Buro y otros, ya había fundado en 1969 en Offenbach la ”Oficina Socialista“ (Sozialistisches Büro - SB) (14), un centro de información y organización para agrupaciones de socialistas de izquierda y no dogmáticos, que publicaba la revista mensual ”LINKS“ (izquierda).
Un nuevo auge a partir de 1979
Las Marchas de Pascua vivieron su segundo auge y momento álgido entre 1979 y 1990, en el marco del movimiento contra la bomba de neutrones y la ”doble decisión“ de la OTAN sobre el despliegue de armas nucleares de corto y medio alcance en la RFA. En 1983, unas 700.000 personas participaron en diversas acciones en favor de la paz. Las Marchas de Pascua fueron y siguen siendo solo una forma de manifestación entre las múltiples acciones impulsadas por el movimiento pacifista.
Marchas de Pascua en la RDA
Al igual que en Alemania Occidental, fue sobre todo la Iglesia evangélica de la RDA la que se opuso desde el principio a la militarización. Pero mientras que en la República Federal las protestas contra el rearme de Alemania y contra la política nuclear del Gobierno de Adenauer se llevaron a cabo abiertamente desde el principio (campaña “Lucha contra la muerte nuclear“ de los sindicatos y el SPD en 1958, Marchas de Pascua a partir de 1960), en la RDA tuvieron que pasar décadas hasta que fue posible protestar abiertamente.
Marchas de Pascua en la Alemania reunificada
Desde el fin de la Guerra Fría entre el Este y el Oeste, el trabajo del movimiento pacifista cambió radicalmente. Las Marchas de Pascua son llevadas a cabo por grupos pacifistas a nivel regional y local. Por ello, los temas centrales de los llamamientos y los discursos varían de una ciudad a otra. Willi van Ooyen fue durante muchos años portavoz de la antigua oficina nacional de las Marchas de Pascua en Fráncfort del Meno. En los últimos años, la red Cooperativa de Paz (Friedenskooperative) de Bonn actúa como centro de coordinación.
También en 2018, 60 años después de la primera Marcha de Pascua de 1958 en Inglaterra, la visión de un mundo libre de armas nucleares seguía siendo una preocupación muy importante para muchas personas. Por ello, los activistas exigieron la retirada de las armas nucleares estadounidenses del cuartel alemán de Büchel y la adhesión de Alemania al “Tratado sobre la Prohibición de las Armas Nucleares” de 2017 (15). El lema en Berlín fue: “Desarme en lugar de rearme: detener las exportaciones de armas“. En abril de 2019 se celebraron Marchas de Pascua en unas 100 ciudades. Las reivindicaciones principales fueron el desarme militar, un mundo libre de armas nucleares y el fin de las exportaciones de armas alemanas a otros paises. Se sumaron nuevas Marchas de Pascua y el número de participantes volvió a aumentar.
Debido a la prohibición de contacto a partir del 22 de marzo de 2020 durante la pandemia del coronavirus, en aquel año se llevaron a cabo en muchas ciudades acciones alternativas en lugar de las marchas y manifestaciones, como por ejemplo, colgar la bandera de la paz en los hogares, campañas de plantación de flores, o se publicaron anuncios en la prensa y se difundieron los mensajes del movimiento por la paz a través de las redes sociales. Varias organizaciones – entre ellas IPPNW Alemania (16), la Sociedad Alemana por la Paz (17), Pax Christi Alemania y la Red Cooperativa por la Paz (18) – convocaron, bajo la denominación ”Alianza Marcha Virtual de Pascua 2020“, la primera Marcha Virtual de Pascua en el 60º aniversario de las Marchas de Pascua en Alemania. En un vídeo de YouTube, el sábado de Pascua se retransmitieron en directo discursos y música, entre otros, del pianista y cantautor Konstantin Wecker (19). En Baden-Württemberg, un avión de hélice sobrevoló el estado federado con una pancarta en la que se leía “¡Desarme ya! Marcha de Pascua 2020“. Además de los temas tradicionales, se añadieron la acogida de los refugiados de los campamentos de las islas griegas y las reivindicaciones de una política de protección del clima que cumpla con los objetivos del Acuerdo de París.
En 2022, en el contexto de la invasión rusa de Ucrania, surgieron críticas hacia la concepción radicalmente pacifista de las Marchas de Pascua: El politólogo Albrecht von Lucke exigió al movimiento pacifista, en vista de la guerra rusa en curso, más autocrítica y que se alejara de los eslóganes simplistas, mientras que la política Marina Weisband (Alianza 90 / Los Verdes) lamentó la apropiación del término ”pacifismo“ por parte de actores con posiciones poco realistas. El expresidente del parlamento Wolfgang Thierse (SPD) se refirió, en relación con el lema “Crear la paz sin armas” a una “arrogancia insoportable” hacia el pueblo de Ucrania. Alexander Graf Lambsdorff, diputado del Bundestag (FDP), calificó las Marchas de Pascua en una columna del periódico Die Zeit como la ”quinta columna de Putin“. El embajador de Ucrania en Alemania criticó que las marchas no tuvieran nada que ver ni con la Pascua ni con la paz. Por ello, en Berlín se organizaron por primera vez dos marchas de Pascua paralelas; la movilización, denominada “Marcha alternativa de Pascua”, no se pronunció sobre el tema del envío de armas a Ucrania ni sobre el derecho a la autodefensa, incluso por medios militares. En respuesta a las críticas, la red Cooperativa por la Paz matizó su postura afirmando que el derecho de Ucrania a la autodefensa era ”absolutamente incuestionable“; lo que sí se veía con escepticismo era el suministro de armas pesadas y se rechazaba por completo el previsto aumento del presupuesto armamentistico en Alemania.
Suiza
En Suiza se celebra cada año una Marcha de Pascua en Berna. En 2024, unas 500 personas se manifestaron por la paz bajo el lema “Desmilitarización en lugar de rearme”. La edición de 2022 estuvo marcada por la guerra en Ucrania y contó con la participación de entre 800 y 1000 personas. En Berna, la Marcha de Pascua se celebra regularmente desde 2003. Louise Schneider es considerada su fundadora. La Marcha de Pascua de Berna cuenta con el apoyo, entre otros, de las Iglesias Reformadas de Berna-Jura-Solothurn, el “Grupo por una Suiza sin Ejército” (GSoA) (20) y la Declaración de Berna. (21)
En su página web, la Cooperativa por la Paz / Friedenskooperative ofrece información sobre todas las marchas de Pascua previstas para abril de 2026 (actualmente son 55), junto con los correspondientes convocatorias locales y regionales y las direcciones de contacto pertinentes.
NOTAS:
(1) Direct Action Committee Against Nuclear War (ENLACE)
(2) Aldermaston es una localidad de Berkshire, en el sur de Inglaterra, con 921 habitantes (2001), situada a 12 km al suroeste de la ciudad de Reading. Cerca de allí se encontraba la base de la Royal Air Force (RAF) de Aldermaston, de la Segunda Guerra Mundial. A partir de 1950 se construyó allí el “Atomic Weapons Establishment“. En la Semana Santa de 1958 tuvo lugar la primera Marcha de Pascua de la historia, bajo el lema “Ban the bomb“, desde Londres hasta el centro de investigación nuclear de Aldermaston, situado a 83 kilómetros de distancia. Duró cuatro días.
(3) “Internationale der Kriegsdienstgegner/innen“ (IDK): La IDK es una sección de la “War Resisters’ International“ (WRI). Se trata de una organización de antimilitaristas, pacifistas y objetores de conciencia. Los miembros de la IDK residen en Alemania y Austria y desarrollan una actividad transnacional. El archivo de la IDK se encuentra en el archivo AKTIV de Hamburgo.
(4) Klaus Vack (1935 / 2019) y Hanne Vack (*1940) se dieron a conocer como activistas alemanes de los movimientos por la paz y los derechos civiles tras la Segunda Guerra Mundial. Fueron cofundadores del ”Comité por los Derechos Fundamentales y la Democracia“.
(5) La base aérea de Büchel (código OACI: ETSB) es una base aérea de la Fuerza Aérea Alemana. Se encuentra cerca de Büchel, en el distrito de Cochem-Zell, en Renania-Palatinado, y sirve de base al “Escuadrón Táctico de la Fuerza Aérea 33“ (TaktLwG 33). Desde 2004, la base aérea de Büchel es considerada el único emplazamiento en la República Federal de Alemania donde se almacenan armas nucleares de las Fuerzas Armadas de los Estados Unidos, tras la retirada en 2005 de las armas nucleares estadounidenses almacenadas en la base aérea estadounidense de Ramstein. La escuadrilla de la Fuerza Aérea Alemana allí destinada, equipada con el sistema de armas Panavia Tornado, constituye el vector para el empleo de bombas nucleares de caída libre del tipo B61 en el marco de la participación nuclear de la OTAN.
(6) El “Tratado de No Proliferación Nuclear”, también conocido como “Tratado sobre la no proliferación de las armas nucleares” o “Tratado de No Proliferación Nuclear” (TNP), es un tratado internacional de 1968 cuyo objeto es la prohibición de la proliferación y la obligación de desarme de las armas nucleares, así como el derecho al “uso pacífico” de la energía nuclear. El Tratado de No Proliferación Nuclear fue impulsado por las potencias nucleares: Estados Unidos, la Unión Soviética y el Reino Unido. En el tratado, los Estados signatarios que no poseen armas nucleares renuncian a la adquisición de armas nucleares. Las cinco potencias nucleares oficiales, que obtuvieron este estatus al haber detonado un arma nuclear antes del 1 de enero de 1967, se comprometen a “negociar de buena fe un tratado de desarme general y completo bajo un control internacional estricto y eficaz”. Este es el único compromiso vinculante para el desarme total de los Estados poseedores de armas nucleares recogido en un tratado multilateral. Cualquier Estado puede dejar el tratado, pero debe notificarlo con tres meses de antelación. Corea del Norte ha hecho uso de este derecho. La RFA, debido a su renuncia a la producción de armas nucleares en 1954, se considera un Estado no poseedor de armas nucleares en el sentido del tratado. Los antiguos Estados comunistas rechazaban por principio los controles de armas, pero en 1966 la RDA (que entonces aún no era miembro del OIEA) se declaró dispuesta a aceptar las salvaguardias del OIEA si Alemania Occidental, como miembro del OIEA, también estaba dispuesta a hacerlo. Polonia y Checoslovaquia hicieron ofertas similares para someter sus instalaciones nucleares al control del OIEA si Alemania Occidental hacía lo mismo. La entonces Alemania Occidental se pronunció en contra de las armas nucleares con la condición de que los demás países proveedores (países que poseían tecnología nuclear) estuvieran dispuestos a hacerlo en las mismas condiciones. En consecuencia, la RFA firmó el Tratado de No Proliferación Nuclear el 28 de noviembre de 1969, pero no lo ratificó hasta el 2 de mayo de 1975, tras largos debates políticas. (Información Wikipedia)
(7) Andreas Buro (1928 / 2016) fue un politólogo alemán y, desde finales de la década de 1950 hasta su muerte, una figura influyente del movimiento pacifista. Desde finales de la década de 1960, influyó en los movimientos de derechos humanos y civiles de su época y fue cofundador de la Oficina Socialista (SB) y del “Comité para los Derechos Fundamentales y la Democracia“, que ejercieron influencia sobre la Nueva Izquierda no dogmática surgida del movimiento estudiantil en la República Federal. A partir de 1980, Buro impartió clases como profesor de política internacional en la Universidad Goethe de Fráncfort del Meno. Desde la década de 1990, uno de sus principales intereses se centró en la investigación sobre la paz y los conflictos, en particular en la elaboración de estrategias de solución civiles y no militares para los conflictos internacionales (gestión civil de conflictos). Por su labor en este ámbito, en 2008 se le concedió el Premio de la Paz de Aquisgrán y, cinco años más tarde, el Premio de la Paz de Gotinga por sus décadas de trabajo en favor de la política de paz.
(8) Erich Kuby (1910 –2005) fue un periodista, editor y guionista alemán
(9) Robert Jungk (1913, Berlín / Salzburgo, 1994), fue un escritor, periodista y uno de los primeros futurólogos austriaco que escribió mayormente sobre cuestiones relativas a las armas nucleares. Nació en una familia judía. Cuando Hitler llegó al poder, Jungk fue arrestado, liberado y se mudó a París y, luego, regresó a la Alemania nazi para trabajar en la prensa subversiva. Estas actividades clandestinas lo obligaron a trasladarse por varias ciudades, como Praga, París, Zúrich, durante la Segunda Guerra Mundial. Una vez finalizada la guerra, siguió dedicándose al periodismo.
(10) Martin Niemöller (1892-1984) fue un teólogo protestante. Fue uno de los principales representantes de la Iglesia Confesante, así como presidente de la Iglesia Evangélica de Hesse y Nassau y presidente del Consejo Ecuménico de Iglesias. Al principio, Niemöller se mostró favorable al nacionalsocialismo, pero más tarde se opuso a la injerencia del Estado en la autonomía de la Iglesia. Esta actitud se interpreta como una “negativa“ o una “retirada de lealtad“ hacia el régimen nacionalsocialista. En 1938, esto condujo a su encarcelamiento en el campo de concentración de Sachsenhausen. Después de 1945, se comprometió con la reorganización de la Iglesia Evangélica y se involucró en el movimiento pacifista.
(11) Bertrand Russel: Bertrand Arthur William Russell (1872-1970) fue un filósofo, matemático, lógico y escritor británico, ganador del Premio Nobel de Literatura. Como tercer conde de Russell, pertenecía a una de las familias aristocráticas más prominentes del Reino Unido.
(12) Joan Baez (*1941, Nueva York) es una cantante y guitarrista de folk estadounidense, defensora de los derechos civiles, pacifista y activista medioambiental. Se dio a conocer por su característica voz de soprano y su compromiso político contra la guerra de Vietnam y el racismo en Estados Unidos. Desde la década de 1960 es uno de los iconos del movimiento folk estadounidense; su actuación en Woodstock es tan famosa como su relación sentimental con Bob Dylan. Como “Voz y conciencia de su generación“, la “Reina del Folk“ ganó influencia no solo en el ámbito de la protesta estadounidense, sino también a nivel internacional. En seis décadas publicó más de 30 álbumes, en inglés y en español.
(13) Las Leyes de Estado de Emergencia son enmiendas a la Ley Fundamental, aprobadas el 30 de mayo de 1968 por el parlamento alemán (Bundestag) y el 14 de junio por el Consejo Federal (Bundesrat). El presidente Lübke las firmó el 27 de junio de 1968. Esto vino precedido, en parte, por protestas violentas de la entonces oposición extraparlamentaria. Ya a finales de la década de 1950 se aprobaron una serie de Leyes de Estado de Emergencia que no requerían ninguna modificación de la Constitución. Las Leyes de Estado de Emergencia están previstas para situaciones de crisis, catástrofes naturales, revueltas o guerras. En tales casos, se suspenden los derechos fundamentales.
(14) El grupo Sozialistisches Büro (SB), con sede en Offenbach, fue una organización de la Nueva Izquierda cuyo objetivo era la coordinación de las fuerzas socialistas en la RFA. El SB se fundó en 1969 y estuvo activo hasta finales de la década de 1990. En el año 2000, la SB publicó en su propia editorial las revistas links y express (periódico para el trabajo socialista en las empresas y los sindicatos), así como otras publicaciones periódicas, y organizó campañas y congresos. El número de miembros de la SB osciló entre 1000 y 1500 en la década de 1970.
(15) El “Tratado sobre la Prohibición de las Armas Nucleares” (TPAN, en inglés: “Treaty on the Prohibition of Nuclear Weapons”, abreviado TPNW) es un acuerdo internacional destinado a prohibir el desarrollo, la producción, los ensayos, la adquisición, el almacenamiento, el transporte, el despliegue y el uso de armas nucleares, así como la amenaza con ellas. El 22 de enero de 2021, 90 días después de la 50ª ratificación por parte de un Estado, el tratado entró en vigor. En diciembre de 2016, la Asamblea General de la ONU aprobó una resolución con un mandato de negociación para dicho tratado. La primera ronda de negociaciones tuvo lugar en marzo de 2017 y la segunda en julio de 2017. En la primera conferencia participaron 132 de los 193 Estados miembros, y en la segunda, 124, entre ellos Austria como cofundadora. El tratado elaborado fue aprobado el 7 de julio de 2017 con 122 votos a favor. En la Asamblea General de la ONU, en septiembre de 2017, lo firmaron inicialmente 53 Estados. Hasta septiembre de 2024, lo habían firmado 94 Estados y 73 lo habían ratificado. La República Federal de Alemania no lo firmó. (Wikipedia)
(16) IPPNW: La Asociación Internacional de Médicos para la Prevención de la Guerra Nuclear (IPPNW: International Physicians for the Prevention of Nuclear War, en inglés) es una federación mundial de organizaciones médicas no partidistas, fundada en 1980 por médicos de EEUU y la URSS.
(17) Sociedad alemana para la Paz (Deutsche Friednes-Initiative): La Sociedad Alemana por la Paz – Opositores Unidos al Servicio Militar es una organización del movimiento pacifista alemán. Se trata de una asociación de pacifistas políticos y objetores de conciencia. Fundada en 1892 como Sociedad Alemana por la Paz (DFG), es la organización más antigua de este tipo.
(18) Kooperativa por la Paz (Friedenskooperative): Red de iniciativas alemanas por la paz (ENLACE)
(19) Konstantin Wecker (nacido en 1947 en Múnich) es un músico, cantautor, compositor, actor y escritor alemán.
(20) GSoA: El “Grupo por una Suiza sin Ejército“ (GSoA) es un movimiento político fundado en 1982 en Solothurn. Encontró miembros especialmente en los círculos del movimiento pacifista, sobre todo en relación con la doble decisión de la OTAN. Uno de los objetivos del grupo es la abolición del ejército suizo, aunque también se ocupa de otros temas relacionados con la política de paz y seguridad.
(21) El artículo aquí publicado se basa en una entrada de Wikipedia titulada “Ostermarsch” (Marcha de Pascua), que en el momento de su publicación solo estaba disponible en un idioma (alemán). Se trata de una traducción libre, incompleta, pero con ampliaciones, realizada por baskultur.info. (ENLACE)
IMÁGENES:
(1) Marcha de Pascua (naturfreunde)
(2) Marcha de Pascua (sz)
(3) Marcha de Pascua (bundesarchiv)
(4) Marcha de Pascua (wikipedia)
(5) Marcha de Pascua (wikipedia)
(6) Marcha de Pascua (wikipedia)
(PUBLICACIÓN BASKULTUR.INFO 2026-04-02)
